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2019年05月12日 00:22

   正如有老师所说,《登上地球之巅》这篇上世纪60年代的文章,其强烈的政治色彩与时代特色读来如酷夏隔夜的饭菜,难以下咽。确实,初读文本,学生很容易读到登山队员在绝境中表现出的坚持不懈、团队合作、敢于牺牲的品质以及爱国精神等。但笔者觉得,一个文本一旦进入教材,我们就有义务寻找文本中符合这个时代,符合当下学生最有价值的教学内容。

    中学作文教学的理念重于一切。但是要摆脱概念化作文理念的束缚,转到人性化作文理念上去,又不是一件轻而易举的事情。我认为当前急需要做的就是在思想上真正懂得人性化作文的要义所在,并在实际的作文训练中培养学生的生命意识。人性化作文的要义就是:写身边事,讲平常理。写身边事就是写自己亲身经历和有深刻感受的事,这是就记叙文而言的。近些年来,高考作文中有一种奇怪现象,就是很少见到纯粹的记叙文,仿佛考生都不会写这类文章了。比较多见的则是抒情性散文,不过,虽称之为“抒情性散文”,却又不见有根有底的“情”在,给人的感觉却是作者在那里“欲哭无泪”,空发感慨罢了。人性化作文就是要求在具体地记叙身边事中展现真情实感。有一篇中学生作文写的是周末一家三口聚餐时的情景:住校的女儿回家,妈妈炒了几道好菜,爸爸高兴地斟上满满一杯酒。妈妈笑着打了一下他的手,怪他贪杯,爸爸笑着说,一星期没见到女儿,今天我好高兴呵。其乐也融融,其爱也浓浓,就这么一个生活场景,把和和睦睦的家庭情趣真实地展现出来了。可惜,这样的文章,在高考作文中很少见到。

    第四,家访的目的是教育孩子更好地成长,父母是孩子的第一任教师,家庭对孩子身体的发育,知识的获得,能力的培养,品德的陶冶,个性的形成,都有至关重要的影响。因此,我建议家长要严格要求和爱的鼓励相结合;对子女的学习辅导和思想品德教育、劳动教育并重,提供他们力所能及的劳动机会;协调好家庭成员内部的教育力量;要多与班主任和任课老师联系,及时了解子女的学习和思想动向,并对症下药;及时加强对孩子的心理开导,使其形成健康良好的心理品质;注重孩子的养成教育,注重发展长远利益,为自己和孩子的将来着想。

    夜半醒来,甚是后怕。常恐思维钝化,激情湮没,每每强迫自己,也只了了几笔作工作日志式的文法,及至看书也少有笔记,连书眉处都疏于标注心得之类,而我,在边白处画符一二聊以宽慰,总算是看过了。这多年也就这么过了。

    二、与他人对话进行合作性学习

    成 员:吴东海 李正义及各班主任

    情景2

    你如同一泓潺潺的清泉,洗涤着我的心灵;你如同一缕柔柔的阳光,照亮了我脚下彷徨的路;你如同一阵轻轻的风,拂拭了我悲伤的泪痕。

    听了他们的话,我反思自己的课:

    ③没有最好,只有更好

    我们每一个人都想过上高质量的生活,都想让自己的至亲过上无忧的生活,都想在世上留下自己价值的痕迹,但这些不是在享受中就可以实现的。上天给了我们每个人一双手和一个大脑,就是要让我们去创造与思考。大学这段时间是你们最佳的学习时间,所以请你们放弃享受,努力地重塑自我,为以后的腾飞积聚力量。

    此计的关键,是指挥员一定要正确分析形势,发挥主观能动性,千方百计把水搅浑,主动权就牢牢掌握在自己的手中了。

    不当之处实在太多,借以抛砖引玉,希望得到各位领导、老师的批评指正。谢谢大家!

    很快,作业交上来了。同学们创作的热情很高,有现代诗歌,有古典诗歌,有的斗志昂扬,有的委婉多情,而其中赵昔龙同学的《忆爷爷》文章语言质朴,却充满感情,我给了最高分。

    小组讨论并集体交流:我们必须增强自我保护意识,掌握一些自我保护的常识,提高自我保护能力,避免意外和危险的发生。

    (初三十二班 张俊)

    由此诗可见,年轻的苏轼已经思考人生,并体验到人生无常。从意识形态上说,禅宗是一种体悟人生的哲学思想,认为人生本来空寂,皆如梦幻,人应随缘自适。无论苏轼是受禅影响后发出此感还是与禅的不谋而合,都显示了禅对其已经或可能存在的吸引力,换言之,苏轼已具悟根。

    事实上,“恰恰由于一代代的儿童不是在成人实利主义的精神基础上进入成人社会的,而是带着对人生、对世界美丽的幻想走入世界的,才使成人社会的实利主义无法完全控制我们的人类、我们的世界,才使我们成人社会不会完全堕落下去。”(王富仁语)是的,无论在童话里,还是在现实中,温情与梦想永远是我们奋斗的动力,是生存的凭依,是勇气的根源,仁者,无敌;爱者,大勇。有了温情与梦想,我们生命的底色不再寒冷单调,我们就敢于面对一切的磨难,敢于面对一切的挫折,敢于向人间的黑暗与邪恶宣战。从这个意义上说,安徒生童话永不过时,常读常新!

    康熙年间,陕西有个李二曲,抱定“宁愿孤立无助,不可苟同流俗;宁愿饥寒是甘,不可向人求怜”的志概,称病在家,不去应试博学鸿词,官吏一再催逼,他便以拔刀自裁相威胁,只好作罢。后来,干脆把自己反锁屋中,“凿壁以通饮食”,不与任何人见面,朝廷也拿他没有办法。山西的傅青主不肯赴京应试,官员们让役夫抬着他的卧床前往,到了京师,拒不进城,硬被塞进轿子抬着入朝,他仍是不肯出来叩见皇上,被人强行拉出,一跤跌倒,权作伏地谢恩,最后只好放回。接下来,还有蒲松龄、郑板桥、曹雪芹等文坛巨擘,有的根本就不买这个账,不咬这个钩;有的进到圈子里来,晃了一圈,打个照面,又“溜之乎也”。

    3、指导培养班委干部

    解决的方法:说实在的,学生抄现成的知识梳理也没法制止,关键是能留下印象,记在脑里,所以,小测就是为了这一点。至于改小测本,可由比较固定的学生做批改的工作,每小组两三个,改完后给老师看,以便把握情况。

    综上所述,把古代诗歌词曲巧妙适时的引入历史教学之中,能够激发学生学习的积极性,加深对历史知识的理解和记忆,减轻学生的课业负担。更重要的是启发学生对历史事物进行联想、分析等认知活动,培养学生的历史思维能力和文科综合能力,适应素质教育的要求。但在具体运用时要注意精心挑选难度适宜、同历史知识关系紧密的诗歌,不可生搬硬套、牵强附会。否则,不仅不会达到预定的效果,甚至得不偿失。

    我认为,我们现行作文教学的最大失误,是没有把学生置入大社会、大自然之中,在他们的脑海里是一片灰色的世界,没有色彩,没有生机,唯独老师、家长是他们的影子,导致学生在写作时把心灵沟通、感情渲泄的快乐,变成言不由衷、动辄被咎的痛苦。初中毕业后还是被“怎样写”和“写什么”深深地困扰着。

    但是改革后的文言文字词教学虽然效果很好,却大大超出了教学计划所规定的课时,往往计划2课时完成的课文要4课时才能完成。怎样使课堂内容再精炼些,是需要解决的问题。对此,我会继续进行探索,也希望能得到各位同行的指点

    剑胆诗魂,英雄白发,赤诚不改“爱国心”

    应试教育成夺命魔鬼,使沉重的高考又染上悲剧色彩,这是教育的悲哀,青少年学生的悲哀,也是社会悲哀。令人担忧,高度亢奋的应试教育并非个别学校,与西峡县第一高中相同模式的高强度全封闭示范性高中,河南南阳就有8所,形成“八校联考机制”,每月公布考试排名,互相比拼成绩。面对这种“万般皆下品,唯有分数高”的空前压力,学生的日子该是苦不堪言。而这种现象又非南阳一地,放眼全国可谓比比皆是,尤其重点高中的学生在应试教育鞭子的抽打下承受着难以言状的压力与苦痛。

    一、学情分析

    “创新精神”的内涵包括人格因素、智能因素。人格因素包括正确的动机,浓厚的兴趣,热烈的感情,坚强的意志,独立自主的性格,经受挫折和打击的承受能力等等,智能因素包括思维的开拓性、灵活性、独创性、流畅性和敏锐的观察力、丰富的想象力、渊博的科学知识等等,上述这些是我们初中语文创新教育的目的,努力的方向。

    3、 该问就问

    2、在引导学生探讨克隆羊多利是如何被创造出来的过程时,可启发学生思考:第二、三节写的都是克隆实验,为什么克隆羊多利要独立成段?让学生明确 克隆羊多利是换核卵技术的一步步发展的结果,它是在前面一系列实验的基础上获得成功的,但它换进的是体细胞的核,而不是胚胎细胞的核。克隆羊多利的创造标志着克隆技术的一个飞跃,达到了一个比较成熟的阶段。让学生感受科学的神奇 和科学家对科学的探索是永无止境的。

    2、教师在课堂上要面向全体学生,以尽量多的鼓励或激励,要采取不同的方式,有效的措施使每个学生都体验到学习的快乐,成功的喜悦。

    4、用教育科研促进教师的成长与进步。苏霍姆林斯基说:“如果你想让教师的劳动能够给教师带来乐趣,使天天上课不至于变成一种单调乏味的义务,那么你就应当引导每一位教师走上从事研究这条幸福的道路上来。”为调动老师们参与教育科研的积极性,我们改变过去的传统做法,成立课题小组,从小课题入手,让老师们人人参与科研,体会科研的魅力。首先让老师们把自己在教育教学中不同于他人的好的做法说出来,总结其思想的转变过程。(如,过去是如何做的,存在什么弊端,为什么要改变那种做法,思想上有什么转变,这样做的好处在那里等等),或是把自己在教育教学中的困惑说出来,大伙一起分析,想办法解决问题,把寻找答案及思想的转变过程一步一步记录下来,最后写出总结报告。

    杨:有的同学学习漫无目标,存在严重的厌学情绪,热衷于看电影,听歌,玩电子游戏,而无心学习。这样的同学能跟上时代的步伐吗?能在激烈的社会竞争中取胜吗?不能!

    在我的意念中,作文课天然有四种类型:

    从此,清照就是一个人了,无论填词,听曲,焚香,泛舟。

    (板书设计)

    44、“安全”是高效课堂的第一要素,没有“安全”就没有“高效”。

    2、课堂教学。

  在作文教学中,作文批改往往是语文老师最头痛的事,付出许多精力,花费许多时间,却是“背着儿媳妇朝华山——出力不讨好。”加之教学任务繁重(两个班的学生150多人)每次作文都收上来,象俩座大山压的老师们喘不过气来,于是批改作文就成为广大语文教师的沉重负担。最遗憾的是,大多数同学对老师辛辛苦苦写出来的评语,连看都不看一眼,接着刚发下来的作文本,往桌兜里一塞了事,前一次作文批语上明明写着“书写潦草、语句不通顺”,这次作文依然“书写潦草、语句不通顺”。早在二十世纪七十年代末,教育改革家魏书生就在“指导学生自改作文”方面作了大胆研究和试验,为我们指明了方向。为此,我校语文组全体成员进行了近十多年的作文教改实验,摸索出一套较行之有效的批改方法,现简述如下:

    当然,放手不等于不管,自主学习并不意味着全让学生自己学,教师要深入了解和研究学生,在学生自主学习过程中要注意引导;当学生对知识不理解或操作不规范时要及时帮助。合作学习也容易因分工、责任分散而让学生产生依赖他人、不动脑筋、坐享其成的想法和行为。所以,在小组合作中,先让学生自主探究、独立思考也是必要的。其次,要让小组成员明确自己在小组合作实现目标中的角色定位,承担起自己的责任。这种责任主要体现在两个方面:一是做好自己在组内分工的任务;二是在做好“本职工作”的同时,积极主动地协助他人,这是每一个小组成员应尽的义务和不可推辞的责任,因为在小组合作学习中,没有个人的成功,只有小组共同目标的达成。老师适时引导,才能确保教学活动顺利快捷地进行,使学生获得知识、能力,并使智力得到发展,从而完成教学目标。 

    据查慎行的苏试补注,飞鸿留爪,取自《传灯录》中天衣怀义禅师的话“雁过长空,影沉寒水,雁无遗踪之意,水无留影之心,若能如是,方能解向中行。”苏轼借这一禅曲感慨人生如鸿飞,短暂无常。

    《桃花源记》以武陵人的行踪为线索,运用丰富的想象,描绘了一幅没有剥削、没有压迫,人人安居乐业,彼此和睦相处的世外桃源的幸福生活美景,寄托了作者的社会理想,表达了作者对没有剥削与战乱,和平安宁,平等自由生活的向往。作者用离奇瑰丽的笔墨描写了桃花源和平安乐的景象(“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。黄发垂髫并怡然自乐”),这自由美好的生活画面含蓄的折射出现实社会的丑恶情形。而《天上的街市》写天上的宁静、祥和(“天上的明星现了,好像点着无数的街灯”),反衬了当时社会的黑暗、动乱;写天上的美丽、富裕(“街市上陈列的一些物品,定然是世上没有的珍奇”),曲折地反映了人意的丑恶、贫穷。可谓是对写桃花源和平安乐的景象的意图的完美诠释!《桃花源记》又写了桃花源中热情、淳朴的社会风尚(“便要还家,设酒杀鸡作食。余人各复延至其家,皆出酒食”),用良好的社会风尚反衬当时社会的恶浊风气。《天上的街市》写天上的自由、快乐(“牛郞织女骑着牛儿来往,在天街闲游,提着灯笼在走”),也是人间凄惨、悲凉的折射。

    5、男主持:蓝花花哭了、村里人哭了,泪光中饱含着多少喜悦与感伤?在那片荒凉的土地上生活着的人们,是用怎样的力量在与严酷的自然和命运抗争,谱写着世代不息追求的生命顽强篇章!请听散文朗诵《石缝间的生命》,作者:林希,朗诵:旭日

    出生于渝中区。现就读于西南大学。

    从“生存状态”到“理想”再到“精神寄托”,作者为了把自己对自然的理解展现在读者面前,在行文时使用了一个漂亮的递进式结构,文章各部分层层深入、环环相扣却又自成体系。内容则由浅入深,循序渐进,当作者在最后把自然从山水景物的层次上升到心灵、精神的高度时,读者一点都不觉得突兀,而是感觉水到渠成,文章的主旨和美感一下子就展现了出来。

    感谢明月照亮了夜空/

    一思想转换--------从关注自己到关注学生

    “良好的开端是成功的一半”,这是语文教学的指导思想。七年级学生翻开刚拿到的语文课本后,一般都感觉新奇、有趣,想学好语文的求知欲较为迫切。因此,教师要不惜花费时间,深下功夫,让学生在学习的起始阶段留下深刻的印象,产生浓厚的兴趣。以语文的趣味性、教学的艺术性,给学生以感染,使学生喜欢语文,爱上语文,向往着学习,向往着本学科。

    现在,农村大多数青壮年外出打工,有人戏称各村驻守着993861部队,也就是村里主要是老人、妇女、儿童在家。孩子成年累月见不到父母,爷爷、奶奶对孩子放任自流已司空见惯。这样的孩子讨厌课本、迷恋网吧、乱花钱、不服管教很是常事。对他们进行思想政治教育,往往引起他们的反感,甚至产生对抗情绪,效果很不理想。教育者只有多关爱他们,通过多种渠道把德育渗透在各个方面,才是最有效的方法。使学生在不知不觉中受到陶冶和教育,从多方面提高学生的审美能力、认识能力、觉悟水平。

    德国哲学家尼采说过人的精神经过三个过程,这三个过程也可以放在我们语文的积累和感悟中,先变骆驼,骆驼的特点是什么?骆驼吃什么?(吃草)好,那吃得多不多?(多)很多很多,它为什么要吃得很多很多?那是在储存,把营养储存到驼峰里,于是它可以远走大漠,在没有水,没有草的时候,他可以生存那么长,我们首先要变骆驼,你“吃”了多少本书啊。然后要变成“狮子”,狮子乃百兽之王,唯我独尊,你凭什么可以唯我独尊,在当今的时代,人以什么称雄?现在已经不是上古时代,拿一个弓箭,看谁拉开谁称王,李广臂力大,能拉开三百石重量的弓,于是李广“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”。现在是什么时代?是以什么称雄?以思想称雄,以精神称雄。使我们想起了罗曼罗兰的“英雄三传”,大家还记得么?(《贝多芬传》《米开朗基罗传》)还有一个?噢,应该是列夫?托尔斯泰,《托尔斯泰传》,在“英雄三传”中有这样一句话“我们时代什么样人可以称为英雄?”以思想雄霸世界的人,二十世纪如此,二十一世纪、未来更是如此。谁可以变成狮子?有思想的人。