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2019年05月12日 00:22

    其次,学习与运用是不可分开的整体。

    第二篇

    葛剑雄每年“两会”都是“炮手”,今年也不例外。“两会”前,他便已通过媒体提出意见:“‘两会’的座位安排,可否调一调?”

    内因是事物变化的根据,学生的内驱力非常重要,以学生为主体是获得好的数学效果的根本保证,任何脱离学生的实际认知特征的教学行为都是事与愿违的。目前不少教师还把教学过程看成是学生"接受"书本知识的过程。说得具体一点,就是教师把书本内容讲清楚,或一问一答问清楚,学生用心记住,能按时完成作业和应付考试,就算圆满完成了教学任务。这样做其实把一种"隐形的"、宝贵的东西,而好奇心、思想方法、探索精神,特别是创新意识的培养统统丢掉了。古语说“授人以鱼,不如授人以渔”。 在教师与学生之间,教师永远是外因,学生才是内因。教师那里的知识再好,如果不能成为学生的,对学生来说,都是无用的!特别是当前的高考试题,灵活多变,所以更以培养学生的能力为最终目的,充分调动学生的积极性、主动性,鼓励学生动手、动口、动脑全方位参与教学,把学生在例题和习题解题过程中遇到的挫折暴露出来,长期以往,学生在这些经历中慢慢学会了思考,变得灵活机智。

    1985年,我写下我的第一篇专业论文《变“语文教学”为“语文教育”》,其中有这样的阐述――

    (2)做好课后小结和分析,及时总结经验,反思失误及其原因,寻找对应策略。

  语文教学注重训练学生的听说读写能力,培养学生感悟语言文字的能力,学生语文综合素养的培养是一个训练、积淀与提升的过程。在语文教学实践中,我认为字词句的训练是语言文字训练中的重要内容,也是学生学习语文的首要环节,阅读教学中加强词句教学,对落实语言文字训练具有重大意义。字、词、句训练要贯穿在小学阶段语文教学全过程,它对培养学生语文学习兴趣,夯实语文基础有着重要的地位与作用。要落实字词句段篇各环节的教学,我觉得要从“在理解中训练、在训练中积淀和在积淀中提升”三个环节着手,在零碎的训练中上升到系统的整合,完成字词句段篇教学的目的。下面,我结合《掌声》一课来谈谈我的几点粗浅的认识体会:

    说实话,我很敬佩陶志,因为他丝毫没有我们这个时代的浮华之气。想起一句古话“板凳要坐十年冷,文章不写半句空”,忽然觉得这句话应当另有解释:板凳要坐十年冷,文章方能不写半句空。是的,在物欲横流的当今社会,急功近利之辈层出不穷,竞进奔走之徒数不胜数,能静心修身的人可谓凤毛麟角。读陶志《玲鸿文集》,给我的第一印象就是:他是个静心修学的才子。《玲鸿文集》中每篇文章行文字数饱满,谋篇布局一丝不苟,惟静心之人方能如此!特别难能可贵的是,陶志同学在录取北大中文系后,还能避开浮躁与自满,沉下心来,用一个多月时间,将六十多篇文章逐字逐句整理并打印出来,这怎能不让我们肃然起敬?

    身体没病时,生活尚只能“凑合”,几月不出车,老王的境况之苦无法可想。但就这样穷困不堪,病魔缠身,他却省出来香油、鸡蛋;就这样直僵僵,羸弱不堪,他却硬撑着亲自送来香油、鸡蛋,如此之苦,更见其善!作者还通过回忆送冰、送钱先生去医院不肯收钱等生活片段再现老王的老实厚道、知恩图报。临终前送香油、鸡蛋不收钱,他是要最后一次感谢杨先生一家对他的同情、关爱、照顾和尊重。如此之善却如此之苦,更突出其“不幸”!作者在结尾写道“每想起老王,总觉得心上不安。……那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”作者为自己在老王生前不曾真正了解他那颗金子般的心,没能尽自己最大力量帮助他改善处境,改变不幸而惭愧不安。“文革”爆发后,杨绛一家受尽了屈辱和蹂躏,夫妇先是被迫去五七干校劳动锻炼,后来女婿德一含冤自杀,全家被迫离家逃走……忆及那些“含泪”的往事,杨绛却淡淡地称自己是“一个幸运的人”,想起的却是“对一个不幸者的愧怍”,我们怎能不感叹、敬重于杨先生那种豁达忘我、悲天悯人的博大情怀?

    2、通过教师的示范、领导,让学生学会察看,学会审美,写好汉字。

    【新题模拟】参考答案:

    剩下30分钟,学生写批注、学习心得。课间,谷老师批阅学生批注稿,整理,备课。

      75、《创造性思维与教学》《创造性思维与教学》 陈龙安(台湾) 中国轻工业出版社,1999年版

    思想主题是近年来诗歌赏析的重点,不仅要求把握和概括主旨,还要求学生能够品味和评价主旨的高亢与低回.《登高》一诗,从背景可知,是为悲秋而作.同时,诗作还抒发了个人的悲哀与不幸.具体体现在颈联和尾联上,“繁双鬓”(年老),“多病”, “作客”(漂泊流浪), “独”(孤独).尤其是“艰难”“潦倒”,抑郁不得志。在这特定的时代,理当是忧国忧民,慨叹时运多艰。融家与国于一体,体现出杜诗“沉郁顿挫”之风。

    第三,转变教师的教学方式。

    《别赋》所采用的是典型的总分总的行文结构。首先提出“黯然销魂者,唯别而已矣”一语作为全文的主旨,总起数句,然后自然地由“故别虽一绪,事乃万族。“一句转而描绘各类分别的场景。后又一缩,以”谁能摹暂离之状,写永决之情者乎!”作结。全文结构紧凑,前后呼应。“全篇神理贯注,一线穷成,文势如尽恋叠,万壑千岩,虽蜿蜒千里,而实钟子一脉。”

    《福楼拜家的星期天》开头对福楼拜的居室进行交代:屋子简陋,墙上空空,家具很少,办公桌上总是散乱地铺着写满密密麻麻的字的稿纸。 寥寥数语就为我们刻画了一位澹泊名利、醉心与写作的作家形象。

    由此还可拓展空间:我国古代的屈原、司马迁、范仲淹;现代的鲁迅、柔石、闻一多;外国的如荷马、塞万提斯、海明威等许多文艺家都具有同样的生命意识与珍视生命价值的体验。要让学生去感悟屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”;感受杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的感慨;感受范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的广阔胸襟。这些人物从自我生命遭际与生命状态的体验中,来反观整个人类的生命状态,由此锻造了他们不朽的灵魂、崇高的品质,从而使他们具有了广阔的胸襟,人格精神得以闪光,并垂范于后世。让学生用完全敞开的心灵去阅读、感受,把阅读作品的过程当成自己生命体验的过程,真正融入作者的情感世界,与作者进行心灵沟通,进行生命对话,从而让他们在阅读中感悟生命的神奇与伟大,增强和丰富生命体验。

    诗歌这种文学体裁分析得过细只能导致意境的支离破碎,以致丧失诗歌的美感。所以我在准备这堂课时将主动权完全交给学生,让他们自己谈对诗歌不同章节的感受,作为教师设计的问题宜提纲挈领,直入主题,既能发散到整首诗中,又能集中到一个中心点上来。紧扣《再别康桥》这首诗“离别”的主题。另外诗歌需要反复诵读,所以朗读也是我设计这堂课的关键,有“美读”才有“美品”。

    答案是:平稳过渡。

   只要是一名老师,都习惯于把教学理解为以教为基础,先教后学。老师教多少,学生就学多少;老师怎样教,学生就怎样学的这种传统模式。客观地说,先教后学并非毫无道理,但它留下了一系列它自身无法解决的问题:教支配、控制着学;学无条件地服从教。学生的主动性被压抑,自主性与独创性严重缺失。要想让学生最大可能的掌握知识,老师要少一些繁琐的讲解,给学生多一些必要的学习。这就需要老师的精心设计,在钻研教材时,寻找一个切入点,删去一些不必要的繁琐的东西,直击主题。

    实验中学又迎来了一个运动会,我校的体育事业发展一年强比一年,我们初二八班感谢学校为我们创造这次锻炼身体,检阅成绩,拼搏进取的机会,我们愿意与实验中学一起成长。我们相信, 一份辛苦,一份收获,平时运动员训练中的汗水不会白流,预祝本次运动会能有更多的运动员打破校运会纪录,区运会纪录赛出成绩,塞出水平。

    痛苦、伟大、新生的过程。人生,难道不是一样吗?

    向来与运动会无缘的我,做场外观众的我,只为运动员呐喊助威的我,心中也有这样一个梦想:有一天,我能飞奔在跑道上;有一天,第一名的奖牌也能挂在我的胸前。

    调整教学方式和教学内容是一方面,洞察学生更加重要。王小妮相信,人心总是能焐热的,更何况是孩子。正是由于她将整个身心都用在学生身上,因此能够异常敏锐地接收到来自对面的信息。2010年,“我的学生一共将近400个,我不能全认识,但我能感觉到在哪个教室最后排的一个黑乎乎的影子,他听进去了。后来别人告诉我他是谁,我一想,对,我收到过他的邮件。这些都是好奇怪的事,有多少注意的眼神,听到什么程度,我立刻都会知道。到最后我去上课就像回家一样,说什么都可以,可以进可以出,很舒服的状态。”

    在湘西国立八中求学时,朱镕基还经历过一场生死劫:当时霍乱流行,很多同学都被传染,由于营养不良和医疗条件差,不少同学死于此病,至今花垣县城东门外的小山上,还留有几十座坟茔。朱镕基未能幸免,染上了霍乱,几乎死去,但在吃了一个苗族老医生的苗药之后,奇迹般地痊愈了。当地人都认为:这个两代遗腹的伢子实在命硬。

    经济观察报:在这个意义上,教育的竞争成为一场教育改革的竞争。

    作文的导语从多个层面为学生打开写作思路,既有选材的提示,又有立意的启发。学生可以立足自我,也可以放眼民族;可以回顾成长,也可以展望未来。力求唤醒他们的生活体验,关注他们的思辨能力,触发他们的写作灵感,从而真诚朴实地写作。

    三要注意互文性阅读,融入体验。现存学科本位的最大失职,是从根本上失去了对人的生命在及其发展的整体关怀。鲁迅作品具有很强的人文价值,丰富了语文教学资源,体现着课程理念。互文性阅读可以体现在互文印证对读上,还可以挖掘不同“文本”之间的显性或隐性的密切联系,构建起新的文学批评、解读图景。可以选择文本中的某一角度作为精神线索互相映衬与渗透。克里斯蒂娃认为,“互文性就产生于现象文本与生殖文要之间交流的‘零度时刻’,而处于互文性中心的则是主体的欲望,文字或书写正是一种把对能指的欲望陈述转化为历史性客观法则的自发运动”(王瑾著《互文性》.广西师范大学出版社.2005年9月第1版.第48页.《互文本的生成过程》),可以激发学生进行文本意义世界之重构,融入体验,这种读法是合乎互文性阅读理论,合乎教学科学的。如对《阿Q正传》(1921年12月)的教学,其核心目标围绕“精神胜利法”这一概念来组织教学,而衍生目标是解读“看客”形象等。解读“看客”形象时,可以采用由近及远的方法,互文对读,先是对原文《阿Q正传》中的有关看客的描写内容找出来,说说作者对看客的态度。再引入鲁迅作品《药》《祝福》《示众》《复仇》等中有关的看客的描写,如《野草》中的《复仇》有关“无聊的路人们”的描写,再结合鲁迅的论述,如:“群众,——尤其是中国的,永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫,他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊,仿佛颇愉快,人的牺牲能给与他们的益处,也不过如此。”(《坟?娜拉走后怎样》)“在中国,尤其是在都市里,倘使路上有暴病倒地,或翻车摔伤的人,路上围观或甚至于高兴的人尽有,肯伸手来扶助一下的却是极少的。”(《南腔北调集?经验》)等,再回到课文,引导学生认识鲁迅先生在不同的文本中反复呈现看客形象的用意,意在批判国民少劣根性。参照证引钱理群先生在《<野草>里的哲学》中对看客作了独到的分析,“表现了人性的残酷”,看客在本质上也就是鲁迅所说的“做戏的虚无党”,一个只会做戏的民族是可悲的,并且是危险的。

     湖北省武汉市水厂路中学 童萍 〖以写作促进阅读教学的对话,强化学生的内心体验〗  转换角色,在感同身受中震撼自己。

    四、存在的问题

    至此,你懂得了这坚韧如铁的是一颗什么心?这至死不渝的是一颗什么心?

    5、重视写作,培养学生的写作习惯。针对两班学生写作基础差,在学初,我要求学生坚持写日记,为写作积累素材。同时,利用好每天的课前三分钟,让学生口头作文,这样既锻炼了学生的口头表达能力,也为写作做了一些积淀。而且让学生坚持写读后感。另外,加大对学生的作文指导力度,并进行专题训练,尤其是审题、立意的训练。现在看来,学生的写作水平还是有了一定的提高。

    二、阅读教学的创新

    白:是啊,在这个美好的青春,情窦初开,两小无猜,那个懵懂的美啊,难以用言语形容。

    对于课外阅读尤其是文言文,千万不要抱有恐惧的心理,若一时无法理解字、词、句的含义,可纵观全文,从上下文入手,进行推敲,会有意外的收获。文言文阅读需要记忆的知识点相对更多,实词、虚词、通假、文言句式等等。文言文的各个知识点必须要在课文中理解和掌握,然后通过练习加以巩固,方能熟练运用于文言文的答题。

    22、打破传统“灌输”教学,开创新型“互动”课堂。

    32.过分在一两个字眼上推敲,往往会弄成纤巧,不自然。在一段一节上用功夫,正是所谓“大处落墨”的办法。

    2.借用中央电视台节目组编导的6个采访提示来启发学生,拓展文思。看似信手拈来的几个问题,却掀起了学生情感和记忆的波澜:声音、色彩、气味、场景、事件、人物、民俗、方言、历史、传说、小吃、特产……在学生的记忆中一一苏醒,鲜活起来,生动起来。这就是一种召唤,学生沉睡的心灵由此慢慢苏醒,慢慢进入到积极的言语状态中。

    革命和不准革命是从有了社会开始成为了一个又辩证关系的话题。

    文章开篇即说:“我与父亲不相见已二年余了,我最不能忘记的是他的背影。”显出“背影”非同寻常的意义,悬念驱使读者集中注意力探寻这个背影的特别意义。

    (3).建立自信的方法(板书) 在介绍方法之前先向大家提出一个问题:“学习成绩不理想的同学如何建立学习信心?”。提出这个问题是因为很多同学进入高二(9)这新集体后发觉周围强手如云,加上这次期中考很多同学觉得成绩很不理想,于是学习信心发生了动摇。而学习信心对学习成绩有很大影响。请大家带着对这个问题的思考,看如何利用接下来学习的建立自信的一般方法来解决这个问题。 刚才我们在比较自卑、自信、自大时知道自卑的人往往看不到自己的优点,所以要克服自卑、建立自信首先要清楚自己身上有些什么优点、能力和特长。认识自己的优点、能力和特长(板书) 每个人都会有他特有的优点、特长,关键是自己能否认识到和把他们发挥出来。如何认识自己身上存在哪些优点呢? “列优点清单”(板书) 大家要学会从多方位评价自己,把自己各方面的优点、长处一一罗列出来。请课后大家填好表格“我的优点”。具体详细地写出自己在学习能力、交际能力、文娱才能、体育强项、性格方面、动手能力和其它方面存在哪些优点和长处,写在自我评价一栏。再请父母、朋友、教师过目看有什么异议,写在他人评价一栏,达成共识,以保证自评优点的准确性。 当我们知道自己有这么多优点时信心自然会增强。通过“列优点清单”如发现自己有过人之处就应制定计划发展这一特长,当我们知道自己有某的优点一定要充分发挥出来。对自已不足的地方一定要改正。

    二、本学期基本工作要点

    1、要由“单纯传授知识”转变为“既传授知识,又培养学生数学思维方式和能力”

    2010年2月27日下午3时,温家宝总理接受中国政府网、新华网联合专访,与广大网友在线交流时说,社会财富的这块“蛋糕”要做大,就必须坚持以经济建设为中心,集中力量发展生产力。而且在当前,特别要注重转变发展方式,使我们经济的发展,真正转移到依靠科技进步和劳动者的素质提高上来。

    2.《题乌江亭》 (杜牧)

    我们一同来看 “美猴王”“弼马温”“孙悟空”“孙行者”“齐天大圣”“斗战胜佛”六个称呼。对我们学习语文非常有启示的,因为这六个名字,都有隐喻的色彩。“美猴王”和“弼马温”是说孙悟空在修行的路上,在积累和感悟的路上,“心是猿,意是马”——心猿意马,后来有个法号“悟空”,“行者”亦是如此,《水浒传》中也有一个行者是谁?(武松)这小朋友真聪明。语文在某种意义上讲,也是一个可以自我修行的学科,师傅领进门,修行在个人。孙悟空,仅有“悟”是不行的,“行”是非常重要的。孔子周游列国十四年是“行”,司马迁无数次的壮游,实地的考察才能完成皇皇巨著《史记》董其昌说过:“读万卷书,行万里路”。所以孙悟空成才的第二阶段是“悟中有行”“行中有悟”。然后才有最高境界的“齐天大圣”“斗战胜佛”,“齐天大圣”,“圣”是入世的最高境界,“佛”是出世的最高境界。所以我们说《西游记》不是一般的一个童话,不是一般神佛故事,它告诉我们一种人生的道理,学语文如此,做任何一件事亦是如此,要在你自己的领域中学有专长,希望从第一个境界快点跨越吧,去悟去行,最后到达最高境界。

    (2)团体课

    阿Q站了一刻,心里想,“我总算被儿子打了,现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。

    进入现代,迫使非西方民族不得不发展现代性,建设现代民族国家。对非西方民族而言,启蒙本身就是一种救亡活动,而救亡的目的正是启蒙,它们共同的目标就是建设现代民族国家。这一点在沈从文身上体现出来:沈从文在他的所有关于湘西的作品里,都采用了启蒙和救亡的双重话语,不论是对湘西苗族文化传统的浪漫的寻找,还是对湘西同乡大老的冷峻的国民性批判,目的只有一个,那就是:使湘西不再“被称为苗蛮匪区”。